Некоторые положения Ислама и Хадисов (письмо Данияра)
Здравствуйте, друзья, читатели intdate.ru! Мир Вам Всем и счастья.
Читая комментарии к статье «Что думают мусульмане о русских женщинах на самом деле» действительно можно углубиться в дебри, в глубокие. Много громких слов. Видно, что люди, оставляющие такие комментарии, не имеют элементарных знаний об Исламе.
Невежество — это когда человек не ведает, не осведомлен о чем либо. Как бы грубо и оскорбительно не звучало это слово, но все мы бываем невежественными до тех пор, пока не обретем знания. Равны ли два человека по знанию, например, произведения Толстого «Война и мир» — человек, прочитавший его, и человек, не читавший. Очевидно и понятно, что по знанию этого произведения эти люди не будут равны. В Коране говорится, что не равны – человек знающий и человек не знающий. По этому крайне не желательно утверждать что либо по делу, тем более обвинять, без элементарных знаний дела.
Один известный древний мусульманский ученный как-то сказал: «Я часто сожалел о том, что говорил, но я никогда не жалел, когда молчал». Коран как раз таки призывает во многих аятах людей к знаниям, чтобы люди не ходили во тьме невежества, а тянулись к ним, задавали вопросы.
Все, что в основном мы знаем об исламе, увы, это со страниц газет СМИ и черного ящика, но истинная суть о религии заложена, конечно же, в Коране. Откровение Коран — Аллах бог называет руководством для людей разумеющих, то есть для тех, кто думает, кто желает думать, кто ищет ответы на вопросы.
Коран сравнительно небольшой и прочесть его можно за неделю, не спеша. Есть хорошие переводы на русский язык, например, Эльмира Кулиева. Прочтите один раз, хотя бы будет понимание, что такое ислам. Ведь никто не заставляет и не сможет заставить принять вас Ислам.
Как-то один из ученных сказал: не судите об Исламе по мусульманам, потому как мусульмане это такие же люди, а любому человеку свойственно допускать ошибки и грешить, но Ислам — безупречен.
Хотел уточнить некоторые простые моменты из комментариев:
-В исламе любая половая связь женщины, РАВНО КАК И МУЖЧИНЫ до брака или вне брака или во время (измена), считается прелюбодеянием. Поэтому часто мусульмане женятся рано.
Прелюбодеяние же является сильным грехом, за которое по шариату полагается в качестве наказания смерть, но чтобы обвинить в этом, например, девушку или супругу, нужно привести 4 свидетелей этого. Поэтому во многих аятах Корана и рассказах Пророка (хадисы) много призывов оберегать свои половые органы мужчинам и женщинам. И наоборот интимная связь в браке с супругой или супругом каждый раз приравнивается как за доброе дело.
— Мужчине Дозволено иметь до 4 жен, но при условии, что Каждую жену мужчина должен содержать одинаково по жилью, одежде и даже в интимных связях и по времени и любви)). Если мужчина сомневается, что сможет это исполнить по справедливости, то он должен отказаться от такого решения. В судный день мужчина будет спрошен о несправедливости, проявленной к своим женам, то есть несколько жен это дополнительная ответственность для мужчины. И говорится, что если мужчина пожелает довольствоваться одной женой до конца, то это будет для него лучше. Многие мусульмане успешные женились во второй раз и почти все сожалели об этом, но там уже пошли дети и т.д.
— Женщине дозволено работать и иметь собственный заработанный капитал, нет на это запрета. Но также говорится, что женщина — хранительница домашнего очага. И указано, что обязанность содержать семью (жену, детей и родителей) лежит на мужчине. То есть женщина имеет право не работать.
— Также в Коране говорится, что к мусульманам ближе всего из других религий это Христиане, и мусульмане должны относиться к ним с терпимостью и миром. А в судный день Аллах – бог, всевышний рассудит каждую общину, в чем она заблуждалась. Из рассказов (хадисов) Пророка Мухаммада, говорится, что нет преимущества араба над не арабом в глазах всевышнего, кроме как по богобоязненности. И что все люди равны.
Аллах – в переводе означает Один, единый Бог.
А Мухаммад (С.А.С) — это посланник Аллаха, который был человеком, через него ниспосылался Коран в течение его жизни, и он умер в возрасте 68 лет, а его образ жизни, поведение и рассказы, которые он передал сподвижникам, легли в основу сборников которые называют Хадисами. Мусульмане на ряду с Кораном изучают и придерживаются Хадисов. И Пророку мусульмане не поклоняются, а просто чтят его и поминают добрым словом.
И еще, «асалямуалейкум» — это не какое-то страшное слово бородатых мужчин, и девушек в платках, а в переводе с арабского означает «Мир Вам». Такими словами будут встречать в Раю.
Ислам — последняя религия единобожия, религия золотой середины, которую каждый, кто принял ислам, должен почувствовать и придерживаться.
Извиняюсь за такой большой текст, будьте терпимы друг к другу, русский — к нерусскому, христианин — к мусульманину, и т.д., не обижайте др. друга. Помните, что все мы — люди, и в любых ситуациях должны ими оставаться, все мы предстанем перед господом и будем спрошены за каждое слово.
Источник:
Некоторые положения Ислама и Хадисов (письмо Данияра)В разговорах об Исламе действительно можно углубиться в дебри, в глубокие. Часто на страницах нашего сайта мелькают громкие слова. Но видно, что люди, оставляющие такие комментарии, не имеют элементарных знаний об Исламе.
С именем Аллаха Милостивого, Милосердного
Хвала Аллаху – Господу миров, мир и благословение Аллаха нашему пророку Мухаммаду, членам его семьи и всем его сподвижникам!
Нет никакой разницы между молитвами мужчин и молитвами женщин в своей основе. Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) говорил: «Совершайте молитву так, как вы видели меня совершающим ее!» аль-Бухари 631, 6008.
Это веление относится к любой молитве, будь это обязательные или добровольные, относится ко всем членам его уммы, будь то мужчины или женщины, старики или дети.
Необходимо усвоить одно важное правило, что в основе религии Всевышнего Аллаха любое обращение Аллаха или Его посланника (мир ему и благословение Аллаха) относится ко всем без исключения, если только не будет конкретизирующего доказательства. Обращение к одному, включает в себя и обращение ко всей общине, как и обращение к мужчинам включает в себя и обращение к женщинам. Это то, относительно чего нет разногласия среди ученых ахлю-Сунна.
Всевышний Аллах сказал: «А кто совершает праведные дела, будь то мужчина или женщина и тот верующий, то он войдет в Рай!» (ан-Ниса 4: 124).
‘Аиша рассказывала: “Однажды посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) спросили о человеке, который нашел выделение, но не может вспомнить о поллюции во сне. На что он ответил: «Ему следует искупаться». А когда его спросили о человеке, который видел возбуждающий сон, но не нашел выделений. Он ответил: «Он не обязан купаться». Умм Суляйм тогда спросила: “А если женщина увидит подобное во сне, обязана ли она купаться?” Он ответил: «Да. Поистине, женщины – родные сестра мужчин!»” Абу Дауд 236, ат-Тирмизи 113. Имам Ибн аль-Къатан и шейх аль-Альбани подтвердил достоверность хадиса.
В комментарии к этому хадису имам аль-Хаттаби сказал: “Из этого хадиса понимается, что если обращение идет в мужском роде, то в это входят и женщины, кроме как в определенных местах, на которые указали конкретные исключающие доказательства!” См. “Ма’алиму-Ссунан» 1/161.
То же самое цитирует и шейх Шамсуль-Хаккъ ‘Азым Адаби, автор известного комментария к сборнику хадисов имама Абу Дауда. См. «‘Аунуль-Ма’буд» 1/295.
Теперь, усвоив эту важную основу, мы должны сказать всем, кто заявляет о том, что молитва мужчины и женщины различается в том или ином положении или моменте: Предоставьте ваши доводы на это!
Да, есть три хадиса, в которых говорится, что в земном поклоне и сидении на ташаххуде женщина не подобна мужчинам. Один из этих хадисов мурсаль, который приводит Абу Дауд в “аль-Марасиль” 118. Мурсаль – это хадис, в котором пропущен передатчик между последователем сподвижников (таби‘ун) и пророком (мир ему и благословение Аллаха). См. “Нузхату-нназар” 43.
Такой хадис неприемлем в качестве аргументации.
Что же касается двух других хадисов, то их иснад полноценный, однако оба иснада являются слабыми. Эти хадисы приводит имам аль-Байхакъи, который сказал: “В отношении этого (различии между намазом мужчин и женщин) передается два слабых хадиса, на которые нельзя опираться!” См. “Сунан аль-кубра” 2/222.
Таким образом, нет ничего достоверного, что указывало бы на отличие молитвы женщин от молитвы мужчин в ее исполнении. Более того, несмотря на то, что нет никаких указаний на отличие молитвы женщины от молитвы мужчины, что остается в своей основе, от саляфов передается то, что подтверждает тот факт, что нет между их молитвами никакой разницы. Имам аль-Бухари в главе «Сунна сидения в ташаххуде» говорит: “Умм ад-Дарда садилась в молитве так же, как и мужчины, а она была факъихом”. См. “Сахих аль-Бухари” 1/123.
Основа этого сообщения с достоверным иснадом приводится у Ибн Аби Шайбы 2801 от Уаки’а, передавшего от Саура, передавшего от Макхуля, сообщившего что Умм ад-Дарда садилась в молитве так же, как и мужчины.
Следует отметить, что среди ученых было разногласие о том, о какой именно Умм ад-Дарде идет речь: о сподвижнице или же из числа таби’инов, поскольку у Абу ад-Дарды было две жены и обеих звали Умм ад-Дарда. Например, имам-ханафит Бадруддин аль-‘Айни в комментарии к Сахиху аль-Бухари относительно этого сообщения писал, что в нем речь идет о младшей Умм ад-Дарде, так как Макхуль не застал старшую. Затем он привел слова Ибн аль-Асира, который передал, что Ибн Мандах и Абу Ну’айм называли ее старшей, однако не согласился с ними. Затем говорит: “Упоминание однозначное Умм ад-Дарды без какой-либо конкретизации имамом аль-Бухари указывает на то, что речь идет о старшей или же младшей. Однако вероятность того, что он имеет в виду старшую сильнее, поскольку он сказал: «Она была факъихом»”. См. «‘Умдатуль-къари» 6/101.
Также и хафиз Ибн Хаджар, несмотря на то, что отдал предпочтение тому мнению, что речь идет о младшей Умм ад-Дарде, привел слова имама Ибн аль-Мунийра, который относительно данной главы имама аль-Бухари сказал: “Нет разницы в этом (ташаххуде) между мужчинами и женщинами”. См. “Фатх аль-Бари” 1/356.
Также передается, что Ибрахим ан-Наха’и сказал: “Женщина совершает молитву так же, как и мужчина”. Ибн Аби Шайба 2/75. Иснад достоверный.
Это сообщение в таком виде приводится у Ибн Аби Шайба в издательстве «аз-Захирия» в “Мухтасар аль-Мусаннаф”. А что касается полного сборника, то там эти слова Ибрахима ан-Наха’и приводятся так: “Женщина садиться в молитве так же, как и мужчина”. Ибн Аби Шайба 2804.
И о том, что молитва женщины не отличается от молитвы мужчин, передается от многих имамов. Например, имам аль-Къуртуби, упоминая различные мнения имамов о ташаххуде женщины, сказал: “Имам Малик говорил: «Женщина, как и мужчина (в совершении молитвы), и она не противоречит ему после такбира ихрам ни в чем, кроме как в одежде (прикрывающей аурат) и чтении вслух!»” См. “Тафсир аль-Къуртуби” 1/361.
Также мнение о том, что совершение молитвы женщиной не отличается от совершения мужчины, выбрали шейх аль-Альбани и шейх Ибн ‘Усаймин. См. “Сыфату-ссаля” 189, «Шарх аль-Мумти’» 3/304.
О некоторых отличиях связанных с молитвой между женщинами и мужчинами
Имамы упоминали о некоторых исключениях, на которые указывает Сунна в молитвах между мужчинами и женщинами, а именно:
1. Прикрытие аурата. В этом они отличаются, ибо женщине необходимо в отличие от мужчины прикрыть все тело кроме кистей рук и лица.
2. Совершая молитву позади мужчины, женщины указывают на ошибку имама хлопком, а мужчины словами «Субхана-Ллах».
3. Если женщина совершает молитву с одним мужчиной, скажем братом или мужем и т.д. то в отличие от двух мужчин которые становятся рядом друг с другом, женщина становится позади.
4. Если женщины молятся в своем кругу джама’атом, то в отличии от джама’ата мужчин, женщина-имам становится посреди них в первом ряду, как это делала ‘Аиша.
5. В отличие от мужчин лучший ряд для женщин в групповой молитве — это последний (подальше от мужчин), тогда как у мужчин лучшим рядом является первый.
6. Женщина не совершает для мужчин азан и икъама, однако в своем кругу они могут это делать, как это также передается от ‘Аиши.
7. Женщина не читает вслух при посторонних мужчинах намаз.
8. И для них не является обязательным совершение группового намаза в отличии от мужчин. См. “аль-Мугъни” 1/488, 2/258, 328, «аль-Маджму’» 3/429, 455.
Что же касается различий между самим исполнением молитвы, то в нем нет никаких различий, ни в стоянии, ни в поднятии рук, ни их складывании на груди, ни в поясном и земном поклонах, ни в ташаххуде. Однако некоторые имамы считали желательным, чтобы женщина прижимала руки к телу и была более скованней, то нет на это разграничение ни одного достоверного сообщения, и этому условию делал опровержение имам Ибн Хазм, сказавший что на это нет никаких доводов. См. “аль-Мухалля” 4/124, также “Сахих фикъху-Сунна” 1/345-346.
А кто утверждает обратное, должен предоставить доказательство!
И в заключении, хвала Аллаху – Господу миров!
Источник:
Хадисы про любовь между мужчиной и женщинойСайт «Салиха «. Праведная мусульманка
(Visited 1 times, 1 visits today)